人生要虚心！

高汉明

生活需要谈资。谈资拥有非凡的力量，无论什么话题，在经过数次传播后，有可能成为经典。纵观每家楼盘，都使出浑身解数，制造热点话题，挤入大家的嘴里，在餐桌上、办公室里、茶馆里，成为大家的谈资。开发商知道，对楼盘而言，谈资就是销售的催化剂，有谈资，楼盘才有人关注；有谈资，楼盘才好销售。而对购房者而言，要买，就得买有谈资的房子。 记者做过一次调查，发现房子如今和工作、生病等一起是市民最大的谈资。没房子的人努力想买一套房子，有一套房子的人还想买一套房子给儿女，有两套房子的人也想买房子，作为投资或养老。 武汉楼市十年前是没有什么谈资的，从东湖林语开始，才逐渐有了一些经典的谈资。东湖林语尚在施工之中，就号称是武汉最好的花园小区，融自然之美、典藏之美、人文之美、空间之美，价格也不贵，才2000多元一平方米。 市民张然说：“以前武汉的房子，都是水泥垒起来的窝。东湖林语一建出来，就给武汉人一个全新的认识，原来，房子可以建在森林里，可以做成花园。”的确，在武汉人心目中，东湖林语是花园的象征，大树、灌木、花草是小区的饰物，在和风的吹拂下，升机勃勃。小区在潺潺流水和悦耳的鸟鸣中，呈现出一派兴趣盎然、魅力无比的景象--这是居民百看不厌的景象。 东湖林语成为武汉楼市一个比较轰动的事件，它给人的印象是住在在水一方，住在森林里，很快就成为人们在茶余饭后、在网络上的谈资。 在东湖林语之后，武汉楼市诞生了许多谈资。F、天下的高价别墅、光谷·坐标城的超宽楼间距、锦绣龙城的阁楼文化……无不让人津津乐道。 时下买房，我们应该关注哪些方面？ 没有谈资的房子，可以说没有核心竞争力，居住其间，不说显得没有身份和品位，连起码的舒适度恐怕都没有。而有谈资的房子，即使以后出租和出售，都会抢手得多。记者调查发现，这些话题是楼市的最大谈资。

一：房价

所有的购房者、开发商都对房价尤为敏感。购房者只要感觉价格适中，自己急需居住，就可购买。反之则继续观望，观望得开发商吐血。关注指数：★★★★★

二：教育

一项调查显示，子女受教育比自己买房、养老更加重要。为了教育，很多父母可以省吃俭用，可以卖掉房子。所以，买房时，他们会将房子周边教育是否配套放在很重要的地位。关注指数：★★★★☆

三：配套

买一套房子，足不出小区，就可健身、娱乐、休闲、购物等，这是一种奢华的享受。拥有这样良好配套的房子，当然是购房者关心的焦点。关注指数：★★★★☆

四：建筑文化

现在市民越来越追求文化，喜欢做一个文化人，在房子这样的“终身大事”上，更是不能含糊，他们在房子上追求西方文化、江南风情、古典韵味，希冀通过房子，显示出自己的不凡内涵。关注指数：★★★☆☆

五：开发商

品牌才是硬道理。一个成熟的开发商，有丰富积累的经验，更有持续开发的实力，其做的房子，户型设计、小区建设等都十分到位。关注指数：★★★★☆

六：升值潜力

任何时候，升值潜力都是买房子该考虑的一个重要因素。 关注指数：★★★★☆

毕业了/`该走的都走了，宿舍里的东西越来越少，送走铁，锤，帅的时候我都没有哭，心里有种空的感觉，但是我可能比较冷血些吧，没有哭的欲望。/！这么一走，不知何时再见了，朋友也好兄弟也罢，而今迈进从头跃吧！

    我是最后走的，明天磊也走了，送别他人，最后一人。

    有钱没钱回家过年~！

    毕业了，还有人，肯定是一生忘不了，张晓康，这个人不说什么了，许许多多的事情，场景，回忆，甜蜜，说过的一些话，做过的一些事。有的现在想想觉得简单幼稚，有的以后想想，是个美好的回忆！

    不多说了，何日君再来，何日再相见！

昨天，据新华社简单做了一下报道：

考虑到达赖方面多次提出恢复商谈的要求，中央政府有关部门准备在近日与达赖的私人代表进行接触磋商。中央政府对达赖的政策是一贯的，对话的大门始终是敞开的。希望通过接触磋商，达赖方面以实际行动停止分裂祖国的活动，停止策划煽动暴力活动，停止干扰破坏北京运会的活动，为下一步商谈创造条件。

随后，包括凤凰卫视，我及时关注了一下其他媒体的有关报道。国内的媒体从高度敏感的政治性角度，谨慎进行报道，没有超出新华社的范围，顶多回顾了一下至今达赖集团与中央政府历次接触的概况。西方、日本媒体也做出了反应。我们可以看一看他们报道的标题。我举一些例子：

In Shift, China offers to meet with Dalai Lama envoys (美：纽约时报）

中国与达赖对话，试图避开国际压力 （日：读卖新闻）

Beijing to talks with Dalai Lama' envoys （法：International Herald Tribune）

目的在于避开批判，中国与达赖对话，成果值得怀疑（日：产经新闻）

其实，西方以及日本媒体对此次消息的反应大体一致。其内容，第一，中国中央政府转变了态度，表示与达赖方面进行商谈；第二，转变态度的原因是在奥运之前的关键时期，圣火传递活动遭到严重阻碍的情况下，为了避开来自各国政府及国际舆论的压力与批判；第三，从中方给与的对话“条件”与达赖向中方所提出的“要求”对比看，恐怕很难取得有形的成果。

据中国政府的表态，“对话的大门始终是敞开的”这是事实。自从2002年以来，中方与达赖方面确实接触过6次，上一次是达赖喇嘛本人的大哥来了，达赖一般派遣自己人过来，与中国有关部门的人士保持沟通。上次接触后，双方很难寻找再次对话的动机。再说，据中国政府的说法，“3.14事件”是达赖集团有组织策划煽动的。如此情况下，双方很难再次展开进行接触磋商。

据日本媒体，对于当前的形势感到担忧的达赖本人，向胡主席提出了书简，表示进行合作，把局势稳定化的意图。据说，中方对此书简还未做出任何正式回应。不过，昨天的表态应该是一种回应了。

其次，我也基本同意西方和日本媒体的报道。中方此时此刻在对话大门始终敞开的前提下，转变了态度，表示与达赖方面接触磋商的意愿，这是被明确的理由与动机支撑的。以下是我个人观点：

第一，中国政府转变态度无疑是因为在奥运前夕的关键时刻，经过西藏风波，遭到西方国家的严重批评，圣火传递活动也遭到了阻碍和困难，中方对此感到担忧，为了化解来自西方政府及国际舆论的压力与批评，表示与达赖方面接触磋商。法国萨克齐总统的强硬态度，“无国界的记者团”对中方施加的压力等将有所缓解。

第二，双方此次接触磋商将完全是象征性的。我们可以冷静想一想，中方此时对达赖给与的对话条件是：一、以实际行动停止分裂祖国的活动；二、停止策划煽动暴力活动；三、停止干扰破坏北京奥运会的活动，为下一步商谈创造条件。而达赖方面一贯对中国政府的要求是：一、在包括西藏和其他藏区内的整个藏区内实现真正的自治；二、要求中国的军队从西藏全部撤出；三、居住在西藏的汉人与其他民族全部撤出。毋庸置疑，在中央政府的眼中，达赖还是分裂主义分子。在双方主张根本冲突的情况下，对话取得真正实质性成果是不可能的。因此，近日将展开的对话顶多是迎合当前形势需要的“暂时的妥协”。

第三，即使是象征性而非实质性的，暂时的妥协，此次对话的意义还是重大的。中国在面临着严峻的国际形势下，能够灵活转变态度，全力以赴去应付当前的困难。从实现整个国际社会的相对稳定以及奥运前夕相对和谐的世界的角度看，中国政府采取的此次措施是符合当前需求的。从中，我本人也看到了中国对内外政策的“弹性”。

时间：2008年04月18日 09：20　　新闻来源：法制网 4月16日，全国律师工作会议在京结束。然而，由此引发的对律师这一行业的关注，还在延续。 据会议透露的数字，目前，我国的律师队伍发展到了14.3万多人，有3415名律师当选为各级人大代表和政协委员，公职律师达到2649人。 在十年前或者更早些时候，谈到律师的身份或者地位，绝大多数人会羡慕不已，但是现在的情况却大不一样了，随着律师数量的不断增多，律师与社会交往的频率增多，人们对律师的认识产生了变化，也有了各种不同的看法。 有些人还沉浸在关于律师职业的种种传说当中，认为律师必定坐拥香车豪宅，潇洒自由，有些人却对律师的地位及身份不以为然，认为律师只不过是追逐利益的商人；有些人认为律师是追求法律正义的勇士，有些人却认为律师扮演的是“替坏人说话”的角色…… 那么，在现实生活中，中国律师工作和生活的真实状况究竟是怎样的呢？ 现实是，并不是每一个律师，都像人们想象得那么富有。 中华全国律师协会副会长王凡透露，据有关部门统计，中国律师的平均收费不如出租车行业，年毛收入不足10万元。上海市律协一项调查显示，全市律师28亿元总收入中，80%的收入由20%的律师创造。广东省的调查结果是，律师收入呈金字塔式，10%处于顶端，约20%处于偏上，而70%以上的律师则生活艰难。重庆市律师执业报告中，部分律师特别是青年律师，一年收入不到两万元。江浙一些地区，执业第一年的律师月薪只有1000元。律师行业的贫富悬殊两极分化严重，已经是一个普遍现象。 现实是，律师并不像电视剧中描写的那样潇洒风光。 在各种民事活动中，律师的身份仅仅是一个民间人士。周旋于各种机构及人员中间，律师们总是如履薄冰，举步艰难。追求法律正义，还是干脆做成商人，两方面的冲突时刻在煎熬着他们。由天使变成魔鬼，往往只有一步之遥。 现实是，还有相当数量的人，带着“有色眼镜”看律师。 在我国，很多人还是以为律师就是“替坏人说话”的，甚至有一些人还会采取过激行为报复律师。 现实是，一方面，律师数量急剧膨胀，一方面，律师资源的分布却很不合理。从全国律师的分布看，超过半数的律师集中在大城市和东部沿海地区。 像中国许多领域一样，律师行业也呈现出了浓重的中国特色。然而，不管现有的情况是喜是忧，中国的律师业作为一个方兴未艾的职业，经过二十多年的不断发展和壮大，呈现出了美好的前景。 越来越多的律师开始站出来，挑战涉及公共利益的不合理现象；越来越多的律师开始参与到国家立法中；越来越多的律师认真履行法律援助义务，积极参与化解社会矛盾纠纷的工作…… 即将于6月1日起实施的新修订的律师法，开始更多地强调律师的公共责任心，特别指出律师要发挥“维护当事人合法权益，维护法律正确实施，维护社会公平和正义”的职责。另外新法对于律师职业豁免权、会见权、阅卷权、调查取证权等诸多权利也作出了新的规定。 我们有理由相信，律师行业的发展前景必是风光无限。 律师行业就是一根鸡肋 法制网记者 徐伟 初见王宏斌律师，真的很难把他和港台剧中的那些大律师们联系起来。一件休闲的夹克，一条灰色的牛仔裤，连根领带都没打。 王宏斌笑言，许多人一提起律师，马上联想到香车豪宅，有些初次接触律师的人甚至会好奇地问：“你们出庭也戴假发吗？” “律师并不像有些人想象的那么风光，律师就是三百六十行中的一行而已，惟一不同的是，律师凭借的是法律的技能。”王宏斌坦言，有些人羡慕律师时间自由、金钱自由，自己是自己的老板，但这些往往是奋斗大半辈子的功成名就律师的写照。对于大部分律师来说，律师有时候就是一个混口饭吃的职业。 从2001年踏入律师业大门，王宏斌先后在陕西的3个律所执业。他告诉记者，有些刚入门的实习律师，一个月也就赚1000多元。家在西安本地的还好说，吃和住还可以靠父母。有的家在外地的，租个五六平米的“鸽子楼”，每月就要花费七八百，剩下的钱也就够填饱肚子了。 刚入门的律师压力不仅来自薪水，更来自案源。没有案源，虽然每天都能正常上下班，但是心里会随着时间的流逝而发慌、发毛。“毕竟，人不能去喝西北风。”王宏斌说。 当然，王宏斌离那个青涩的时期已经渐行渐远，经过7年的摸爬滚打，他已经在西安买了房子，目前正准备物色一辆像样的小汽车。 “其实，我现在正处在一个瓶颈期，没有那些著名律师大富大贵，也不像那些刚入行的举步维艰。”王宏斌告诉记者。 王宏斌目前的收入可以达到一个月五六千元，在西安这个西部城市，已经算是白领了。但这个白领也不是那么好当的，加班对于他来说，就是家常便饭。 研究法律条文，分析案情，搜集证材料，撰写司法文书，解答法律咨询……王宏斌一口气说了许多律师每天要面对的工作，“我们就像是一个不知疲倦的陀螺，一开始，就不知何时能够停下来，有时为了一个案子，会加班到凌晨两三点。” 有一次，王宏斌去外地办案，一去就是大半个月。其间知道自己的娃发烧了，高烧40度不退，心里干着急使不上劲，因为那一头还有当事人的命案悬着。 “如果仅仅是工作压力，咬咬牙还是能够克服的。最让人感觉不爽的就是有些行政部门的蔑视和不配合。”说到这里，王宏斌的语气有些无奈。 2003年在某省的一个农村发生了一起投毒案件，罪犯在一瓶娃哈哈矿泉水里放入了毒鼠强，导致两名儿童死亡。公安机关通过侦查，怀疑是邻家的一名农夫所为。一审时这名农夫被判死刑。 “我是二审时接手的，一读案卷，就感觉这起案件非常棘手，并且疑点很多。”王宏斌说，“本着对当事人负责和对生命权的尊重，我开始调查取证。” 然而，调查取证的道路一波三折。到行政机关查询，工作人员说拿钥匙的人出差了。去司法机关请求配合，工作人员说没空。王宏斌告诉记者，现在很多人还戴着有色眼镜看待律师，认为律师喜欢挑词架讼，动辄怂恿、鼓励、帮助当事人起诉，破坏了稳定。 “实际上，法律要求的就是不偏不倚地对待每一个人，无论原告或是被告，无论有罪还是无罪。”王宏斌说，律师的存在，正是为了更好地保障法律公平公正地对待每一个人。 “有时觉得，律师行业就是一根鸡肋。吃不饱，又饿不死。有人当作救世主，有人当成扫把星。”王宏斌感慨道。 一半是海水一半是火焰 口述实录 讲述者 湖北律师吴建宝 记录者 法制网记者 于呐洋 律师，在世人眼中，往往代表着财富、练达与力量。我就是怀揣着这样的憧憬，毅然决然地从政府机关辞职踏入律师界的。我已从刚出道时“吃了上顿愁下顿”的彷徨之境慢慢走到现在案源基本不愁的平和之境。现在如果让我概括对律师行业的看法，我想再也没有比“一半是海水，一半是火焰”这句话更贴切的了。 一边是大海般广阔无垠的业务范围，一边却是火焰山般无从下手、难以立足的尴尬境地；一边是有的同行好像有做不完的业务、挣不完的钱，一边却是自己无事可做的心急火燎的煎熬；一边是案件成功完成当事人风平浪静后的真诚笑脸，一边却是逐层炼狱、终达目的的磨砺……从我观察到的许多同事工作、生活状态而言，我相信这种体会应当代表了大多数同仁的感受。 当然，对于律师而言，关键是如何尽快远离火焰，扬帆大海。从我个人的经历看，诚信是至关重要的，永远不要为了眼前利益而放弃你的专业与良知。 现在社会上有很多关于律师的不好言论，但我可以负责任地告诉大家，真想在这一行长期立足的律师，没有哪一个不是诚信的，因为这是由律师工作的性质、规律决定的。我想讲一个自己遇到的真实事例。 那是2004年，当时我已有了些业务，但还比较困难。有一个人经人介绍找到我，想让我帮他打官司。原来他和开发商因为商品房买卖合同纠纷曾经有过诉讼，后来经法院调解，双方达成协议，他不找开发商索赔，开发商也不追究他房屋超面积的补偿。但最后的调解书竟然漏写了开发商不再向他要房屋超面积补偿的条款，而当时的代理律师也未注意到这一点。这样，房产证办下来后，开发商就告他，要他补偿房屋差价，一审他已败诉。他表示愿意出5000元让我替他打二审。 我完全可以接下这笔钱，因为他是自愿请我的。但我没有这样做，我实话告诉他，这个案子不需要请律师，只要他能将上次调解的笔录找到，他自己就可以打赢官司了。他按照我说的去操作，后来，原审法院通过做工作让开发商放弃了自己的诉求。 从那以后，他对我非常信任，将自己和朋友的诉讼事务、法律顾问都交给我做，还引荐我认识了银行界的人，其实我现在的很多银行诉讼业务都是源自他的。 “舍得舍得，不舍不得”，只有真讲诚信的人，才可能舍，也才有可能得。 回过头来看，当初我对律师业的认识，虽然带有隔雾观花的轻狂，但现在我认为它并没有错。财富，我虽然还谈不上，但我感觉正向它靠近；练达，我感觉律师这一行确实让人更为成熟，当你看到当事人的喜悦时，你能感到自己的力量和成就感。这大概就是律师职业的魅力吧。 一个刑辩律师的打拼史 邓云林，北京市京银律师事务所刑事辩护律师，执业12年。4月15日、16日召开的全国律师工作会议，触发了他对刑辩律师那荣辱冷暖的回忆。为此，他专门给本报编辑部写来了一封信。 编辑室： 全国律师期盼已久的新律师法将于6月1日起开始实施，其中进一步明确了律师的会见权。这对刑辩律师来说，无疑是一个天大的好消息。 实际上，就在几天前，我就因为会见的问题碰了两回钉子。4月8日和14日，我和另一位律师携带会见手续两次前往辽宁省朝阳市公安局，会见一个犯罪嫌疑人，此人名叫张秀武，涉嫌故意破坏文物罪。办案人员称，我们这里会见需要局长批，委托人也要到。主管负责人的答复更干脆：该案涉黑，任何律师都不能会见。面对此情此景，我和委托人茫然无措。 其实，类似的情形我碰到过很多回了。根据刑事诉讼法的规定，除涉及国家机密的案件以外，律师会见犯罪嫌疑人，公安机关要在48小时以内安排会见。但在一些地方，随意拒绝律师会见犯罪嫌疑人的现象并不少见，其招数也是层出不穷，比如“会见需要批准”、“办案人员出差了”，“领导开会去了”等等。 回想当年刚刚做律师时，心里充满了新奇和憧憬，12年过去了，信念与现实发生的碰撞，让我感慨颇多。 1996年，凭着对法律的粗浅认识和执著，我不顾家人和朋友反对，辞掉了教师的工作，来到山西太原，当上了律师。 刚做律师时，不能独立办案，先跟老律师学徒，到全国各地去办案，只为多学本领早日出徒，不求回报，不讲代价。别人不愿办的案件、律师费低的案件我都抢在前。 从事律师工作7年后，我决心到首都北京闯荡一把。先住地下室，吃工作餐，顶着炎炎烈日，往来于公司、个人和办案机关之间。又一个5年过去后，我在北京拥有了自己的一席之地，有了自己的房产、汽车、律师所以及更大的精神收获———结识了一些志同道合的朋友。 回过头来细细品味，我认为，做一名律师，物质条件的艰苦并不可怕，最可怕、最让我无法接受的是看到法律被践踏。 3年前，河南某基层法院将一起民事纠纷以司法建议书的形式，要求当地公安机关以经济诈骗罪追究民事被告的刑事责任，因为原告是当地人，被告是外地人。结果，公安机关以经济诈骗罪立案侦查，一审法院也判决被告人有罪。我代理二审后，经过漫长的多次申诉和控告，这起案子才得以纠正，但国家赔偿一直未落实，因为牵扯到很多办案人员的错案追究问题。 我感觉，律师有时很渺小，如果没有运用法律的高超本领，就难以实践正义使者的诺言。 即将实施的新律师法，对律师在刑事诉讼中的诸多权利进行了完善和强化，对此，我拭目以待！ 涉外律师“很缺很不易” “英文litigation一词也涵盖了部分非诉的工作。”采访中，不时有英文单词从孟建兵口中蹦出来。孟建兵，北京一家律师事务所的律师，从业4年。 “进口反倾销调查、出口反倾销应诉、出口反补贴案件、WTO争端解决机制，这几大块是我们工作的主要内容。”他告诉记者。 “不少人羡慕做涉外业务的律师，因为他们做得专业，收入比一般的律师多，但要成为既懂外语、外贸和财务又懂专业法律的多料律师，也很不易。”孟建兵叹了口气，他说，个中滋味也许只有当事者自己知道。 据了解，目前，我国律师队伍结构还不够合理，复合型人才比较短缺，尤其是在金融证券、知识产权、反倾销、反补贴、反垄断等领域迫切需要律师介入。 孟建兵说，他们所里有几个律师只做反倾销案子。“做反倾销这块业务，语言很重要。”孟建兵说，反倾销调查问卷一般都以英语形式设计，英语运用能力必须足够强，否则就无法和外国公司、外国律师沟通。 “律师如果没有专业特长就会缺乏竞争力，法律服务日益成熟、法律服务市场越分越细，‘万金油’式的律师肯定将失去生命力。”孟建兵说，“不断有新的东西出台，律师必须不断地去学习，其中的艰辛难以言表。” 公职律师要耐得住清贫 “不拿一钱一文，捧出满腔热忱。”工作记事本扉页上一行醒目的大字，成为韩慧开始公职律师生涯以来，恪守不变的惟一准则。 韩慧是北京市朝阳区法律援助中心的公职律师，从事法律援助工作3年。 记者了解到，公职律师是律师中一个特殊的群体，是具有律师资格、占国家行政或事业单位编制、为政府依法行政提供法律服务、为困难群体无偿提供法律帮助的公职人员。关于公职律师的规定非常明确：公职律师不得从事有偿法律服务、不得在律师事务所和法律服务所兼职；不得以律师身份办理本级政府或部门以外的诉讼与非诉讼案件。 “我们收入不高，除了死工资外，没有其他任何收入。”韩慧告诉记者，“生活是清贫了些，但公职律师必须耐住清贫。不过，有时我也会有十足的幸福感，特别是为那些困难群体讨回公道时。” 作为法律援助中心的公职律师，韩慧只承办法律援助案件，打交道的都是社会贫弱群体。她告诉记者，两年来，她办理的法律援助案件已经有四五十件了，接待了3000多名当事人。 “帮帮我吧！帮我讨回救命钱！”那是2007年一个清冷的早晨，韩慧正在忙碌地整理案卷，一个中年男子捏着褶皱不堪的工伤鉴定书，踏入了法律援助中心的大门。 原来，这位来京的农民工在从事钻机操作时，不小心从3米高的桅杆摔下，右股骨粉碎性骨折。“受了伤，又丢了工作，那位农民工兄弟哭得哗哗的！”韩慧回忆说，她当下就给他办理了法律援助手续，紧接着做谈话笔录、查阅法律法规、搜集相关证据，马不停蹄地奔波了一周，为这位农民工要到了75000元的工伤补偿款。 韩慧说，当时，这位农民工拿着厚厚一叠钱，手不停地颤抖，欣喜得有些语无伦次，不停地说着“谢谢啊，谢谢”。 “这是我最有成就感的时候，一句谢谢，让我感到从内到外的幸福。”韩慧说。 律师生存状况两极分化 法制网记者 于呐洋 “我国律师生存状况目前是两极分化，做得好的律师每年收入可达上百万元，而做得差的律师可能一分钱都拿不到。这种情况不仅在云南，全国各地都是如此。”从业13年、现在已有很高知名度的云南律师周文曙这样说。 对中国律师业生存状况思考很多的周文曙告诉记者，以云南为例，全省大约有三分之一的律师过得非常好，他们完成了创业期，有固定案源，年收入可以达到10万元以上；有三分之一律师达到温饱小康水平，他们的年收入在4至10万元之间，生活比较安定；还有三分之一的律师生活贫困，他们没有案源，执业困难，又不愿意离开这个行业，举步维艰。 “特别是对于刚入行的律师来说，他们往往都属于第三种，但有些能力强、素质好的新律师，从业几年后，很快就能改变这种状况，而有些做了十几年甚至二十几年的老律师们却依然如旧。”周文曙说。 那么，是什么原因造成律师业的两极分化？ “其实，个人因素在律师业中占主导地位，如果个体很强，就会很快在行业内脱颖而出。”周文曙认为，律师讲究悟性，在律师业内，有三类律师是属于比较“弱”的律师，一种是业务能力差的律师，一种是社交能力差的律师，还有一种是品行很坏的律师。时间久了，越来越没人愿意找这三类律师，他们就会被边缘化。 那么，对于比较“弱”的律师，应该怎么做？ 在周文曙的律所里，他“强制”规定，“强势”律师必须扶持“弱势”律师。“比如，我会把自己的案子分给‘强势’律师做，但条件是，他必须带一个‘弱势’律师一起做案子。”现在，周文曙每年有三分之二的案源都分给其他律师做，他自己有七八个助手，助手忙不过来时再带着小律师，这样一级带着一级。 近些年来，周文曙律师亲自代理了很多有影响的案子，如“上海先利公司集资案”(受害群众近百万，涉及数十亿元人民币)、“香格里拉———从虚拟到现实”著作权侵权案、“11·11”孩童攀爬飞机人身损害赔偿案等。 “我现在的工作几乎没有压力，每天过得很滋润，可以自由驾驭我的事情，自由决定我想要做的事情。”周文曙笑着说，有时他会找几个朋友一起喝着普洱茶聊天，有时会专心研究一下纳西文化，因为他是一个纳西族后代。

写在前：夜夜听雨，是我看见余秋雨的相关新闻时，他本人说的，有关他在青歌会上的论评，就找来 看看，感觉不错，特贴于本blog。

中央电视台又一次创造奇迹，借用全国青年歌手大奖赛的平台，吸引一亿多观众，请余秋雨教授来传播古今中外的优秀文化。各方面的统计和调查证明，全国观众中热心歌唱比赛的比例越来越小，而喜欢倾听余秋雨教授讲述的比例却越来越高。到上星期，专为听雨秋雨教授的听众人数，已达到八千二百多万。这个现象，极为惊人，可惜传媒还没有充分认识到这件事在漫长历史和辽阔的世界中的空前意义。
余秋雨教授自己也创造了奇迹。他在讲述一些常识之外，居然把中外学术前沿最尖端、最艰深、最有价值的思想精华用简洁、生活的语言向全国观众进行阐述，不仅没有把广大观众吓退，反而让他们着迷。这一来，高层学术前沿和世俗传播前沿完全合成了一体，实在是大师手笔，常人莫为。
历来中国文化学术界有一个老毛病，就是喜欢以艰深晦涩来掩盖自己缺少见解的空洞。这已经养成习惯，因此，一听余秋雨教授用通俗简明的话在讲述，也以为是浅显的知识，不认真收看了。这一点，广大民众的接受心理远比文化学术界健康，他们以上亿人的放松心情，让当代最杰出文化智者的声音深入大地。
我听说台湾出过一本书叫《倾听秋雨》，收录了余秋雨教授在马英九先生、胡志强先生主持下在台湾各地发表巡回演讲的空前盛况，可惜我没有读到。我也知道，余秋雨教授是接受联合国邀请在“世界文明论坛”发表演讲的唯一中国学者，也是至今唯一在美国国会图书馆发表演讲的非官方中国学者。这些演讲我无缘听到，感谢中央电视台提供歌手比赛的平台，让我们每天有机会听到余秋雨教授的讲述。我每天听完都凭记忆写一些笔记，着重纪录他对重大文化观念的深入思考。在很多朋友的劝说下，我决定把我这些简单的笔记公布出来，与广大观众共享。
这些笔记命名为《夜夜听雨》，自己觉得有点诗意。
我的笔记分两大部分，第一部分谓之“普及高层学理”，第二部分谓之“阐释全新见解”，主要是第二部分。
第一部分 普及高层学理
一、“拉奥孔原理”
所谓“拉奥孔原理”，是德国十八世纪启蒙运动思想家莱辛在他的经典著作《拉奥孔》中提出的美学原则，据我所知，目前国内即使在重点高校的美学专业课程中也很少讲到，因为历史背景太复杂，很容易陷入艰深。因此，在3月21日晚上余秋雨教授在点评根据《荷马史诗》拍摄的电影《特洛伊》时突然提出《拉奥孔》和莱辛，我是为他捏一把汗的。但是，没想到他讲得那么简洁、生动又深刻，引起了全场欢快的笑声。我相信，全国上亿电视观众也在那一刻初次领悟了这个美学原理。
余秋雨教授的讲述程序是这样的：他先说特洛伊战争是为争夺美女海伦而爆发的，延续多年，但海伦到底有多漂亮呢？这部电影中直接呈现的那个海伦肯定让全国观众失望了。莱辛说，对于美，想象性的艺术比写实性的艺术更为擅长，《荷马史诗》写到海伦的美，只说元老院的老人们反对继续为一个女人连年征战，但正在这时海伦出现在元老院会议厅门口，老人们一看，齐声说，为了她，再打十年也值得！这种效果，就不是写实艺术所能表达的了。因此莱辛说，即使在从事雕塑、绘画、演剧时，大美至美，也不能直接呈现，而要调动人们的想象。音乐是“非直观艺术”，在调动想象方面最有力量。
余教授的这段短短阐述，把《拉奥孔》的精髓概括了，而且由于动用了海伦的例子，使普通观众也听得津津有味。大家终于明白，这些年我国的影视剧在直接表现历史美人杨贵妃、西施、貂蝉时总是那么让人失望，因为导演们以一个笨拙的直观阻断了千年想象。
二、“通感”原理
“通感”，是我国已故学者钱钟书先生归纳出来的一个美学原理和修辞学规则，在学术文化界也有很多专家不知道，余秋雨教授实在3月23日晚上向上亿观众阐释这个原理的。事实证明，很多资深艺术家都表示是第一次听到，获益良多。
余先生的阐释有一个幽默的开头，立即引起了广大观众的兴趣。他说，他的一些高层阶的文化人至今还以为“通感”是一种感冒药。由此他讲解道，钱钟书先生根据中外艺术经典证明，人在接受艺术作品时的不同感觉系统是可以互通、互借的。他举例，音乐本来是作用于听觉器官的，但人们总是喜欢说这段音乐“明亮”，那段音乐“很甜”，那是在借用视觉器官和味觉器官了。同样，绘画是作用了视觉器官的，但人们总是喜欢说这个色彩“太冷”，这个色彩“很暖”，这是在借用触觉器官了。人们说一篇文章“太硬”、“太涩”，也是在借用触觉器官和味觉器官。
　　说到这里，余先生就考题上宋祁的诗句“红杏枝头春意闹”为例，说杏花所展现的春意是无声的，所以一般人都会写“红杏枝头春意浓”，但这样的诗每个人都能写出来。一个“闹”字，把不存在的声音大胆引入，人们的听觉器官被借用，一切都不一样了，这句诗也就成了千古名句。
余先生由此得出结论，指挥接受者在感觉器官上的“互通互借”，在审美上能产生一种“令人惊喜的跳跃快感”，并使感觉“获得外援而大为丰满”。
我算了一下，余先生的这段讲述只花了一分多钟，却让全国观众几乎完全听懂了一个高深学理。余先生最后还说，我国现代在文学理论上基本没有创见和建树，钱钟书先生的“通感”学说是空谷足音。因此他又对文艺理论工作者提出了希望。
三、文明的门槛
对广大电视观众更为迫切的一项高层学理普及，是中华文明何时跨进了“文明的门槛”？这个问题，由于大家经常随口在说“五千年文明”、“七千年文明”、“三千年文明”等等，很少有人思考“门槛”之所在，因此成了一个最需要普及、又最艰难的课题。4月1日晚上，余秋雨教授向全国电视观众讲述了这个课题。
他简洁地说，根据世界各国资深同行的多数观念，一个人种跨入成熟文明的门槛，需要有四个条件：一、文字；二、城市雏形；三、青铜器的出现；四、祭祀的遗迹。他说，他家乡七千年前的河姆渡遗址，由于还没有实现这些条件，因此只能说是“史前文化”。中华文明具备这些条件是在公元前21世纪，也就是从传说时代跨入夏代的那个时段。据国家古代史断代工程研究结果，大概是在公元前2040前左右。
根据这个阐述，余秋雨教授又讲述了四大文明古国跨越这道文明门槛的时间。他说，古巴比伦和古埃及大概在五千多年前，古印度和古中国大概在四千多年前。他说，这一切结论还有待于新的考古发现来改写，从至今的研究成果看，中华文明在几大文明古国中并不是最古老的，却是唯一没有中断和消亡的。
在这段讲述中，余秋雨教授还引申了一个更为复杂的学术问题：希腊文明为什么没有排入四大古文明”？他解释道，“四大文明”虽有互相影响，例如巴比伦时印度和埃及的影响，但各自的主体是独立完成的，而古希腊文明的基座是古埃及文明和古巴比伦文明溶合的结果，因此与其他四个文明不能并起并坐。
这些大课题，至今还是世界高层历史学界、考古学界仍在探讨的难题，余教授以惊人的简洁让上亿中国普通观众知道，实在是功德无量。有人也许会说，这未必是结论。当然，考古发现和学术研究会永远继续，如果等到有了“结论”，恐怕再等一千年都等不到。文化人的良知，是让他的亿万同胞共同感知最高学理。观众的感知程度有浅有深，但他们有权利知道，哪怕只知道一点点。事实证明，余教授让大家知道的，都是最重要的东西。
上次整理的余秋雨教授在全国青歌赛上普及高层学理的三则笔记，引起网友的巨大反响。这部分的笔记还有不少，即如，余先生在3月28日晚上纠正了赛题中关于“兵马俑是世界第八奇迹”的论断，认为前面的“世界七大奇迹”除了金字塔一项外其他都不合格。理由是这是古代一个仅仅历游了地中海沿岸和小亚细亚的旅行者的说法，而且除金字塔之外其他早已崩溃得无影无踪，无从验证，我们为什么要跟在人家后面呢？余先生说，去年在葡萄牙首都里斯本，发布了最近由全世界各国网友投票的世界奇迹排名，第一名是中国万里长城。我们已经获得了第一名而全民不知，却甘认一个陈旧坐标的第八名，实在太荒唐了。我认为，余先生的这个论述非常及时，而且告诉我们不要以古代标准为荣，而必须面对全体，面对现代，放弃早就过时的话语系统和荣誉系统。
又如，余先生又对3月28日赛题中的“中国六大古都”提出了重大纠正。他向全国观众说明，上世纪二十年代，有人提出了“中国五大古都”的说法，那就是西安、洛阳、北京、南京、开封，到上世纪三十年代，有人提出应该为南宋加一个杭州，因此成了“中国六大古都”。但是，在1983年，历史地理学家谭其骧教授提出加上安阳，几年后得到中国古都学会的一致赞同。本世纪开始以后，根据新的考古发现，得知安阳是商朝晚期的古都，而商朝前期的古都则在郑州。因此，中国古都学会又加了郑州，一共成了“中国八大古都”。余先生趁这个机会又向全国观众说明了决定古都的学术标准，那就是：“中国主干王朝的政治、文化中心”。“八大古都”基本上已概括了几乎所有的“中国主干王朝”，因此这个数字不会再增长。他说，除非，对夏朝和更以前的历史有更惊人的考古发现。这个讲述，充满科学思辨，又普及了一种重要的历史文化新成果，实在是非常重要。
此外，余先生还在3月31日晚上对地质年代中的古生代、中生代、新生代的划分作了简明的普及，又在3月21日晚上生动地传播了地球气候暖化与臭氧层的保护、氟里昂的排放之间关系的知识。每次都用一分钟左右的时间讲清一个大问题，让人惊叹。
根据广大网友的要求，我想快速公布第二部分“听余笔记”，那就是余先生如何“阐释全新见解”。我必须郑重说明的是，这个“全新见解”，不是别人的，恰恰是余先生本人的。这无论在观念的建立，还是在传播的方式上，都是一种勇敢的冒险，但他成功了。
第二部分
一、中国的最大发明
据我所知，国内绝大多数文化知识测试都会出“四大发明”的题目，容易一点的就讲项目，复杂一点的还要讲年代。这次，余秋雨教授面对这道题目讲了一段非常重要的话，大意是：“四大发明”当然不错，但这主要是指中国的发明中对欧洲近代产生重大影响的项目，也就是“输出性项目”，千万不要用这几项发明来替代中国本身一系列更重要的发明。中国是一个农业大国，因此它的第一发明应该是天文历法；中国又是一个人口大国，因此它的第二发明应该是中医中药。
中国思想学术界从来没有人提出过中国本身的第一发明是什么，第二发明是什么。余先生在发表自己这项重大研究成果时，还用两句话说明把它们排在前面的理由，极有说服力。他的这段阐述，也改变了人们长期以来以西方视角评价中国文化的弊病。
二、中国“审美母体”的完成期
3月27日晚上，余秋雨教授在讲述司母戊鼎的时候，提出一个全新观点：中国“审美母体”的完成期，是在商代，而不是一般认为的汉唐。他的理由，一是以司母戊鼎为代表的青铜器以及中国主要审美标记饕餮纹的建立；二是以妇好墓的玉器为代表的大量物象的图案化；三是以甲骨文代表的早期书法美德形成；四是这一切的比例、线条、平衡、匀称上的无懈可击。这个论点，在中国美学史的研究上也首次听到。
三、谁是中国古代第一哲人？
3月28日晚上，余秋雨教授在点评中阐述了老子是中国古代第一哲人的观点。在目前过分推荐儒学的潮流中，余先生认为，老子的《道德经》无论从哲学的概括形态、还是从世界的哲学确认度而言，都享有最高的哲学地位。他快速地向全国观众提供了世界各国对老子的评价高度，又生切地描述了老子写完这篇仅存的哲学著作后出关消失的过程，使哲学具有了一种苍茫的诗意。
四、庄子与老子、孔子的对比
4月3日晚上，余秋雨教授在点评《逍遥游》时简明地把庄子与老子、孔子作了比较。他说：老子在世界上隐蔽，庄子在世界上游戏；孔子对世界有太多期待，庄子对世界没有期待，他认为此时此刻我就可以与自然合一，与宇宙相溶，神游南溟北海。
这个分析，简洁深刻，我也没有在别人的研究著作中见到过。顺着这个分析，余秋雨教授还得出了更重要的结论：庄子是诸子百家中最具有艺术气质和文学旗帜的一位，中国美学精神的最高概括，就是“逍遥游”。这个论断，我相信会让文化学术界茅塞顿开。但是，余秋雨先生的本事在于，他让全国观众都挺到了。
昨天北京有两家报纸发表了近似的文章，说本届青歌赛由于歌曲实在太旧、太平，实际上是靠余秋雨教授的点评在维持收视率了。又有报道，下一届余先生肯定不参加了。其实这两方面都是我想象中的必然结果，因为让一位顶级文化大师耗费四十几天时间，实在是太奢侈的事情。我希望广大观众能够珍惜这个机会，多像我这样，夜夜听雨。
下面，我再把“听雨笔记”整理几段。
五、司马迁的全新意义
3月19日晚上，余秋雨教授向全国观众讲述了司马迁这个人对中国历史的意义。他的提法，在历史学界也是全新的。他说，是司马迁，使每个中国人成了“历史中人”，使大家都有了历史记忆、历史敬畏和历史责任。二十四史其实都是根据他的《史记》来决定格式的，因此他是全部二十四史的总策划。与这种现象相比，其他古文明有历史，却常常少了历史学家，找不到司马迁这样一以贯之的人物，因此历史浑浊了，模糊了。这也是中华文明唯一延续至今的重要原因。
为了加深听众的印象，余秋雨教授用散文家的语气说，司马迁受了巨大的屈辱，身体受到了污辱和伤残，但是所有的中国人在明白自己的血缘之后都应该感激的心情远眺这位苍白、衰弱、忧郁的男子。
这是我至今听到的有关司马迁的最宏观、最动人的讲述。
六、三曹的排序
3月17日晚上，余秋雨教授讲述了建安文学中三曹的排序。他认为，几乎所有的文学史，都把曹植排在第一，父亲曹操排在第二，曹丕排在第三。他的观点是，第一应该是曹操，第二才是曹植，第三是曹丕。他说，曹植是一个很好的文学专才，所以才会让文学史家另眼看待，其实，他虽然开辟了诗的锦苑，而他父亲的诗，则是海边礁石，如铜铸铁浇。为此，余先生还举了“对酒当歌，人生几何”、“老骥伏枥，志在千里”的名句。
更令人钦佩的是，余先生还对比了曹操与诸葛亮的文学水平，认为诸葛亮的文章充满了忠君之心，而曹操的诗歌关注的是宇宙人生。但如果与后代魏晋名士相比，他们都太关心疆场胜负、城池得失，魏晋名士的价值座标完全不同了。再进一步，如果与更后面的陶渊明相比，他们共同都太喜欢热闹，太喜欢聚会，太喜欢表演，对陶渊明来说，这一切都不必要，他的此岸世界是荒芜的田园，他的彼岸世界则是桃花源。把三国雄杰、魏晋名士、陶渊明这三个层次作这样的对比，说清楚了魏晋南北朝的文脉主线，真是要言不烦。
　　七、云冈、大雁塔的逻辑
4月1日晚上，余秋雨在点评云冈石窟和大雁塔两处古迹时，讲述了中国历史如何从乱世走向大唐的精神历程。他说，云冈石窟表明了“北方蛮族”鲜卑族在掌握北中国政权后对于汉文化的谦虚态度，而且除了学习汉文化之外，他们以同样谦虚的态度接纳了印度文化和希腊文化（包含在石窟的佛教造像中）。几种大文化的高度溶合，形成了一种有可能铸造一个伟大朝代的恢宏之气。在这之前，再高明的诸子百家也已疲惫，缺少了一种“天苍苍，野茫茫”的大气。
余教授说，从五世纪开始，中国历史经由鲜卑族之手，由山西的云冈石窟进入到了洛阳的龙门石窟。这是通向大唐的两座“石门”。而到了大唐，仍然吸纳世界各大文明，大雁塔是贮藏玄奘从印度取回来的经卷和佛像的地方，证明虽然到了大唐，还是以开放为主轴。这番叙述，在历史学界也是第一次听到。
八、对“颜筋柳骨”的质疑
在讲述唐代文化时，余秋雨教授对唐代的诗歌花费了很大精力进行讲述，同时也涉及书法。他在4月6日晚上指出，书法史上所谓“颜筋柳骨”，流传很广，却是一种很不准确的概括，因为颜真卿和柳公权不应该相提并论。颜真卿在整个中国书法史上也处于领头的地位，除了王羲之外，第二名就应该是他了。柳公权晚于颜真卿几十年，是学习颜真卿的，虽然他自己没有说明，但明眼人一看就清楚。颜真卿雄沉千古，而柳宗元只能说是骨架挺拔。余先生说，即使在唐代，能与柳公权比肩的人就很多，他随口举出了欧阳询、褚遂良、虞世南、怀来、张旭、孙过庭六人，他认为都不在柳公权之下。由此，他认为，古人说“颜筋柳骨”，并不是对唐代书法的概括，更不是对中国书法的概括，而是对两个有上下承袭关系的同一种风格的书法家的简单比较。
九、唐诗的排序
余教授在延续几次点评中都论述了唐诗的排序。综合几次讲述，他在这个问题上的主要观点是：
A、唐诗中著名诗人的排序，他去年在为北京大学中文系、哲学系、历史系和艺术学院部分高材生授课时曾经作过“民意测验”，结果是李白第一，杜甫第二，王维第三。一般都会认为白居易第三，王维移前了，余教授认为是可以接受的。
B、就此余教授又作了另一个维废的排序。他认为，李白是盛世豪迈，杜甫是乱世感悟，王维是避世超越，而与他们隔了一个时代的白居易，则是把他们经历的离乱提升到一种人性化的历史审美（以《长恨歌》为代表）。到了晚唐诗人，已不存在盛世、乱世，也不存在历史审美，他们关注的只是自己内心，李商隐就是代表。余教授认为，从“感受历史”，到“概括历史”，到“直视内心”，这是任何文化时期自然发展的“三段论”。
C、余教授认为，历史上很多诗人根据自己的阅读感受对唐诗的评论，往往缺少宏观控制。例如，古人认为张若虚的《春江花月夜》“以孤篇压住全唐”，连近人闻一多先生也说过类似的话。其实，余教授认为，在李白、杜甫、王维、白居易还没有出现的时候，有一首诗能“压住全唐”是不可想象的。他的这个论述，极有说服力，启发人物不能沿袭古人的说法来品评一切。现代的目光应该更理性、更宏观、更准确。
十、对“婉约派”和“豪放派”的新理解
对于宋代文化，余教授在3月31日晚上对于讲评柳永的词时作了一段简要分析，观点独特而鲜明。他认为，作为宋代文学代表的宋词，历来分为“婉约派”和“豪放派”，实际上，两者难于并列，因为“豪放派”的出现，是对词的一种自立性大解放。原来，从唐五代到宋初，词的地位不高，大多只是声色场所吟风弄月、表达儿女私情的体裁，而到了以苏东坡为代表的豪放派出现，词作可以大幅度表现长江大河、历史沧桑、天地宇宙，一下子变成了一种重要文学样式。因此两者是一种前后的进步关系，而不是并列关系。在“婉约派”中，余教授坦诚自己只喜欢李清照一人，其他都不喜欢。而李清照，也写过“人党为人杰，死亦为鬼雄”这样极为豪放的诗句。
十一、对岳飞的反思
4月3日晚上，余秋雨教授对于试题中一副写岳飞的对联进行了精采的分析。这副对联的上联是“文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋至何至南渡”，意思是，宋朝的文武官员如果更清廉、更勇敢一些，就不会南迁，更不会灭亡。这种观念，是中国流传甚广的“道德情感历史观”，以为官员的道德操守能改变历史发展。余秋雨教授说：宋代的文武官员再好，也改变不了终究被元代替代的历史必然。在这里边，比道德更有力量的是“战争方式”。余教授去年在凤凰卫视给北大学生讲课时也讲到，在当时，宋代作为由文官领导的农耕社会，在军事力量上确实打不过由几十万骑战马组成的游牧民族军队。成吉思汗的部队横扫亚欧两大洲，没有一个国家能挡住，我们为什么独独要宋朝挡住？余秋雨教授在4月3日晚上进一步指出，在历史进程中，“天若有情天亦老”，情感逻辑往往不起作用。但是，这并不是说我们可以放弃道德和情感。什么是英雄？在明明会导致失败的路途上还坚持着人品人格。土地沦陷了，人格却没有沦陷，而且会永久地启发人们“收复人格领土”。岳飞就是这样的英雄，所以值得尊敬。这一段讲述，确实是精采纷呈，让人耳目一新。
十二、对元代艺术的重新排序
在这届比赛中，余秋雨教授两次讲到元代艺术的排序问题。元代艺术历来标榜“元曲四大家”，即“关、马、郑、白”，名字是关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。余秋雨教授说，他的排列与此大有不同。关汉卿还是放在第一，没错；第二就应该是《西厢记》的作者王实甫了；第三应该是《赵氏孤儿》的作者纪君祥。这“三座大山”先压底，以后的第四、第五、第六可以协商了，不是很重要。考虑到当时的影响，再考虑到那首《天净沙·秋思》，马致远也可以列为第四。
这个分析，就把一直被历史冷落的王实甫和纪君祥推到了前台。由于作品俱在，现代文化人不难获得判断。这个排序的改变是有说服力的，就像他对“世界七大奇迹”、“中国四大发明”、“中国六大古都”重新排列一样，体现了一种当代理性。
十三、以昆曲对照京剧和儒学
3月30日晚上，余秋雨教授分析了昆剧《牡丹亭》的思想价值和艺术价值。他说，初识春意的女孩，残垣断壁间的花卉，全从一条黑暗的缝隙中奔涌而出，闪耀着初步的人文主义光辉。他又说，《牡丹亭》呼唤“至情”，认为不超越生死就不是至情，令人震撼。这是因为，至情的旗帜直指着儒学发展到宋明理学的复古主义。这段话，对比着前前后后相关的分析，产生了两个现实针对性：一、与昆剧相比，后起的京剧在思想内涵上大多十分贫泛，没有新鲜思维，与汤显祖相比是倒退。京剧的优势主要在表演上。这个分析，为现在越来越偏执的京剧热洒了一剂清凉剂；二、这也说明，昆剧《牡丹亭》挑战的，是从儒学发展起来的宋朝理学，那是窒息人性的精神枷锁。因此，我们现在也应该对儒学进行分析，区分其间的精华和糟粕，不能单方面地过度张扬。
十四、对研究《红楼梦》的看法
4月6日晚上，余秋雨教授表述了他对标题中有关《红楼梦》的概括的不同意见。标题的概括是说《红楼》通过爱情悲剧的线索描写了四大家族的兴衰史。他认为，这种说法很普及，却把一部伟大的艺术作品降低到了历史写真的水平。其实，任何大美都是超越的成果。《红楼梦》恰恰是超越了爱情悲剧，更超越了四大家族兴衰史，直接表现“人性美的存在状态和毁灭过程”——余教授的这个提炼很深刻。
余教授说，很多《红楼梦》研究者一再想把这本书里的各种情节和人物粘上历史考证，其实是没有意义的。作为一个伟大作家，曹雪芹怎么可能成为这么可笑的人：要说历史又不敢说，放在小说里偷偷说，说了人家听不懂，过了几百年才有几个人约略听懂……这是多么可笑！——余教授这个分析很辛辣，但确实切中要害。余教授说，艺术家是天真赤诚的人，如果心里埋藏着那么多严重曲曲，他怎么可能把书写好？
现在，我要开始整理余秋雨先生借这次青歌赛点评之机，向几千万电视观众发布的他对外国文化史的全新见解了。我选入笔记的标准，是前人没有说过，或没有明确说过的观点，基本上属于余秋雨先生本人独特的研究成果。次序还是按照以前的笔记排下来。
十五、对柏拉图、亚里士多德师生间分歧的新看法
3月22日晚上，余秋雨先生在解释“吾爱吾师，吾更爱真理”这句古希腊名言时，向广大观众说明，作为学生的亚里士多德，确确实实在一个重大思维上与他的老师柏拉图有根本区别。他说，柏拉图的思想，以《理想图》为标志，强调社会理想、精英理念，而亚里士多德则认为，社会存在不可能离开物质实体。只有把理念与实体结合，才是正常的存在。余先生的这个分析简明扼要，欧洲人也曾说过，但过于缠绕。柏拉图和亚里士多德的区别，正是天国与大地的区别，因此，亚里士多德布拒绝整理物质世界的秩序，对每一个领域作出精细研究，成为古代欧洲最博学的人。余先生在“吾爱吾师，吾更爱真理”这句人人都知道的名言中注入了具体内容，而且让千万观众都听得懂，大家也记住了这两个古希腊哲人的名字，真是难得。
十六、对文艺复兴的一个精辟理解
在3月17日晚上，余秋雨先生借着一道有关欧洲14-16世纪发生的文艺复兴运动，发表了一次极其重要的，从来没有中外学者说过的观点。他先问观众，文艺复兴是一场改变历史的思想文化运动，为什么主要代表人物不是思想家、哲学家、政论家，而是几个画家？由此他得出结论：天下一切有价值的社会改革，除了物质动力和思想动力外，还有一个重要动力被忽略了，那就是美的动力。所有像样的社会进步，都是以美为动力。他的思路是，美的世界，总是与现实世界构成强烈反差，因此，艺术也会构成一种美丽的挑战。美不是一种点缀，一种装饰，而是历史的最初和最终的催化剂。余教授说，文艺复兴的代表人物达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔，为刚刚摆脱中世纪不久的欧洲人提供了一种健康、美丽、欢乐、自信，这就够了，足以让人们看到新世纪的轮廓了。这个观点，以欧洲文艺复兴的事实作为论据，很有说服力，与学术界永远在说着的一些有关文艺复兴的老调老套完全不同。后来，4月6日晚上，余教授在仔细解析文艺复兴时期意大利画家波提切利的《春》时，又作了说明。
十七、对“To be or not to be”的新阐释
3月29日晚上，余秋雨教授做了一件学术性更高的事情，那就是对莎士比亚的千古名句“To be or not to be, that is a question”作了重新解释。他说，如果仅仅像过去那样翻译成“生还是死，这是一个问题”，怎么可能成为千古名句？这是一切企图自杀的人都会遇到的入门性问题，极有可能成为一句普通台词。余教授认为，这句话应该翻译成“存在，还是不存在，这是一个问题”。他说，“To be”翻译成“存在”，在英语里也很恰当。存在，是指自觉地活，有意义地活；不存在，是指即便活着也是行尸走肉，没有意义，更没有自我。余教授说，这种理解与二十世纪兴起的“存在主义”有一种渊源关系。存在主义的“存在”概念也可以用“To be”来说明，几乎是在几百年后用现代哲学语汇点醒了这句台词的深刻性。当时莎士比亚笔下的哈姆雷特，正是以一个早期思想者的身份思考着“自己生命的存在状态”，而不仅仅是一般意义上的死活。余教授说，世界上任何哲学流派都不是突然产生的，它们的学说总能找到古代印证。莎士比亚就是存在主义的早期开拓者．借此，余教授还说，莎士比亚之所以被后世称之为人文主义大师，就是与这种天才的思想光亮有关，而不仅仅是一个善于讲很多有趣故事的人。那天余教授面对的那位女歌手，显然是学过一点英语的，她看到“To be”就翻译成了“是”，句子成了“是，还是不是，这是一个问题”。余秋雨教授告诉她，“To be”在这里不宜翻译成“是”，含义太泛，但从她的表情看，她并不认为“是，还是不是”，一定比“生，还是死”差。在莎士比亚戏剧中已经有存在主义的思想萌芽，这个首次发现属于余教授。
十八、阐释“理论总是灰色的”
在3月26日晚上，余教授借着赛题论述了哥德的名言“理论总是灰色的，而生命之树长青”，很有新意，我没有看到人这样说过。他显然不会借这句话来轻易地贬低理论，因此他说：灰色的理论也是需要的，灰色是对绿色的提炼、凝固、贮存，也是对绿色的必要概括。但是，这种灰色必须明白自己的来源，必须保留有关绿色的记忆，必须把“生命之树”当作自己的价值坐标。多理论家把灰色当作了自己的坐标，并以灰色来傲视绿色，就是一种本末倒置。根据这个思路，余教授对歌手们说，你们今后在从事艺术的道路上，经常会遇到那些以灰色的枯燥强加给你们的所谓理论家，不必惊慌，甚至不必理睬，好好地在心底保留长青的生命之树，这才是最重要的。
十九、论述卢梭的思想“世俗与艺术互相败坏”
在3月30日晚上，余秋雨教授以可贵的勇气论述了法国启蒙主义西思想家卢梭的美学观念。那道赛题只是提到了卢梭的《忏悔录》而已，余教授展开话题，发挥了与《忏悔录》没有多大关系的一个重要观点——　　我们历来说“艺术高于生活”、“艺术要避免过度世俗化”、“世俗流行会损害艺术”等等，但卢梭一针见血地指出，世俗会败坏艺术，艺术也会败坏世俗，是一种“双向败坏”。对此，余教授指出，例如在我们生活中，许多假、大、空的话语习惯，许多恶劣的社会风尚，许多洋奴思维和极端民族主义思维，大多是艺术作品给予的。相比之下，假、大、空的影响更大。有些华而不实的晚会，有些趣味低下的选秀，更是严重地污染了社会审美习惯和思维习惯。这就像过去“样板戏”的左倾狂热对人民的控制，至今还摆脱不了。余教授说，卢梭正是为了摆脱这种“双向败坏”结构，提出了“返回自然”的观点。由此，余教授巧妙地论述了“原生态”的意义。他认为，我们现在喜欢“原生态”，与卢梭的“返回自然”精神相通，而且也是对“双向败坏”的摆脱。首先是摆脱城市生活、经济生活、繁华生活的弊病，其次是摆脱已有艺术的刻板、虚假、伪饰。
我认为，余教授强调艺术在很大程度上败坏了民众生活，因此号召返回自然、返回天籁、返回原生态，不仅切中时弊，而且有醍醐灌顶的力量。
二十、人类对自己的了解少于对天文地理的了解
在4月3日晚上，余教授花费较长时间，介绍了弗洛伊德学说和荣格的学说。他说，弗洛伊德用梦作为引导，打开了一座我们脚底下的地窖，才发现我们不仅都有潜意识，而且正是这种潜意识决定了许多精神行为。余教授说，不要以为弗洛伊德老谈性，是一个不正经的老头，其实他是一个在开掘人的精神世界方面的划时代大师。余教授举了弗洛伊德八十大寿时世界上二百多位著名学者、作家签署贺信，由德国大作家托马斯·曼当面朗读的情景，以及贺信的内容，还举了此前爱因斯坦称他为“最伟大导师”的贺信。这些事连我这个研究欧洲文化的人也不清楚，余教授一讲印象深刻。余教授接着说，弗洛伊德的学生荣格虽然后来因观点分歧造成不和，但荣格提出“集体潜意识”的学说对艺术更加重要。最好的艺术和文学，无不与集体潜意识有关。
对于这个问题，余秋雨教授总结道，希腊哲人很早就提出了“人啊，认识你自己”的嘱咐，但人们对自己的秘密一直熟视无睹，研究不深。直到弗洛伊德、荣格的出现才让大家明白，其实人类对自己精神领域的了解，远远少于天文学、物理学中对外部世界的了解。这段话中，余秋雨教授对于“地窖”的比喻，对于弗洛伊德划时代的高度评价，对于荣格学说更有关文学艺术的判断，对于人类的自己研究少于对天文地理研究的观点，都具有让人眼睛一亮的醒豁度。
（应该还会继续。但是写到这里我不能不感叹，余教授利用几千万观众的巨大平台传播这些高层、新锐的观念真是功德无量，其中绝大多数是他自己的独立发现，直接向广大民众当场表述真是前无古人。我劝那些只能在网上匿名骂人的小部分人每天抽一点时间离开网，认真读一点书，让自己有文化一点。你们每天在网上吐纳潮水般的信息，时间一长脑子就坏了，因为那里沉积了太多的杂质，即便好一点的言论，水平也不会高于常人，那又有什么必要论责那么多时间去互相咀嚼、互相饲吐、互相传染呢？好好学习吧。我上面所写的这一些，你们当时听不懂，我现在写下来你们也看不懂。你们知道不知道，就在你们出丑犯傻的时候，一个大师，一件大事，正在静静地出现。）

ps：对于观点大家了解就行，另外发现了几个错别字，改了过来，还有一个，忘了在哪了，看过的告诉下，我再改正。

  在学校没什么事情做，只是准备下论文，马上就要进入社会了，有点彷徨！

今天上qq后,又一个同学要结婚了,是个和我在高中关系挺好的一个女生,想到了我,我也想结婚,和她,能行吗?悲哀,工作后说吧,最爱的还是你,可是能走到一起的可能是她!

昨天晚上用了一晚上的时间，今天中午又看了4个小时才把这部12集的电视剧看完。这部戏我听jjang 说了很长时间，总是听她说，这部戏怎么怎么的虐，看了后我到没有被虐，只是觉得这部戏确实挺精彩的。在看这12集的过程中我始终在想这样的戏说不定就是20年后中国的教育情形，这是十分不夸张地说。在现在中国的有些地方，主要是有些经济发达的的地区，已经没有了传统的尊师重教，那么不客气地说，在这些地区20年后出现这种情况绝对是不稀奇的。

这部戏主要讲的是从神户转学到东京的学生，大场诚（堂本刚饰演），本来是个学习成绩优秀，充满正义感的学生，在以前的学校是个人气王，到了修和学院后，因为兔子事件的仗义执言，被学生孤立，因为照片事件被体育老师严酷的体罚，又因为照相机事件而丧失了别人对他的最起码的不信任，这其中生理心理都受到了巨大的打击，产生了严重的厌学倾向，父亲的打骂和不信任更加的使其崩溃。但是因为自己对生活的渴望和在后母劝说后的父亲的帮助下，又重新的产生了不逃避的勇气，讲到这里情节又峰回路转，重会学校后当天就死亡了，以后就是父亲展开了复仇计划……

以上就是本剧的故事情节，所以我希望大家能看看本剧，不要因为是日本的东西就排斥，疏不知就连我国现在的法律渊源都是借鉴日本的（法律界的共识，我国法律抄台湾，台湾超日本，日本超德国）

看了我前三段的人，估计是能耐心的把本文看完了，下面我再写点，大家再仔细的看看！

首先吧，先谈谈这部戏为什么会有人称其为虐剧（jjang在我没有看到电视剧之前就告诉我的，这里的虐在她看来不是虐待，虽然有虐待的大篇幅，大家应该更多的把它理解为对心灵的虐）。 我看完本剧后，其实说实话根本就没感觉到虐，包括身体的和心灵的，在我看来没有虐不虐的存在，充其量就是结果惨了点。今天下午我就和她发短信，骗我呢吧，嘿嘿？！她告诉我，她说的虐是她在看这部戏的时候产生了强烈的代入感，怎么理解呢？其实就是他喜欢片中演诚的人和有的人，即堂本刚和光一，简直就是痴迷，竟然把剧情代入到了演员身上，这样就会产生了虐（不知道我的理解对吗？请jjang指正！）还有的就是戏中有三个演员给我很深的印象，学生武腾，老师宫崎，老师新见，第一个怎么看着像个印度人啊，呵呵，但是他演的不错，懦弱和在懦弱中的狠，把握得相当好；第二个，这个相貌相当引人注目，这个角色的面部表情戏，十分了得；第三个，真是演出了人物的那种，怎么说呢 ？应该是疯劲，如果说演技，这三个人的应该在本戏中排前三。

其次，说下对本剧的“气愤”，是真气！大家会有这样的遭遇，看一部戏，大家习惯的是根据片中主角的命运来酝酿感情，可这部《人间》，NND，在我看了一半，也就是到第六集的时候，主角诚竟然死了，当时我还在想，难道他能死而复生？直到诚被推进火葬炉的那一刻，我都不能相信，他竟然真的挂掉了，最让我都觉得我想像力丰富的是，在诚的父亲，就是大场守，在火葬场说，诚还没死，他还活着的时候，我还想，不会和中国的有些片子似的吧，在被埋前或者火化前竟然还敲棺材，又活过来吧？那这也太扯了！当时已经晚上12点了，我立即就给jjang发短信以证实，最后肯定绝对是死了，我才……结果这样当时就吸引我又多看了2集，我想，我倒是要看看写剧本的到底会怎么写，看了后我才知道我错了，竟然是父亲的复仇，其实这样的套路很老套了，但是不得不说我在开始的时候被脚本家给骗了，NND，主角竟然不是大场诚！！气愤！

然后再写点什么呢？哦，对了，我昨天在看得时候就觉得其实这样的电视剧，特别的适合现在的老师和学生看看，这两类人在这部戏中，绝对会受益匪浅。还有呢？恩，我觉得这戏最后的主题是不是也太牵强了点？从虐与被虐又到复仇，竟然最后的主题是爱，这是什么？怎么让我想起了中学时学的散文套路？欲扬先抑？总之，在我本人看来，脚本家是不是在最后觉得观众的智商有问题？还特别的点出是爱的主题，难道就不能让人有些别的想法？好像我就没有想到爱的主题，我更多的考虑的是现象的产生的根源和对中国的制度的思考与借鉴，可能我这又太不靠了！千人千面吧！

还有什么？再想想！哦，想起来了，从这部戏我又想到了中国的电视行业，这样的题材有哪位能想到，又有哪位敢写出来？我的意思不是说中国的剧作家怎么怎么，而是觉得中国的剧作家已经成了市场的，社会的，政府的奴隶，看看现在中国的电视剧，都是什么玩艺！古装，警匪，弘扬主旋律，娘啊，还让人活吗？能多来点让人看了，能有所思考的，有所得的东西吗？历史的故事我用你演？我知道的都比你多！警匪的片断我用你说？你那也叫推理？主旋律，我什么都不说了，好的没边了，体现了党的执政规律，社会主义建设规律，社会发展规律，大家都该多看看……

还有什么没说呢？不管了，结尾，最后了，总结下，这片值得看，这片有收获，这片你看了后，想写的东西会比我多！

Ps :感谢jjang 提供的片源，电脑和发给我的短信。

Ps  too :希望jjang 外出游玩开心！

Ps  too  too :大家看了我文后最好能多指正或者讨论，看看咱们的观点有什么契合，还是我说的没什么营养？！

Ps  too  too  too:希望jjang 能把这文不仅发到我的blog也发到你的blog上，没有别的意思，主要是你的别我的人多，且都是你的同好，更加能给本文以建议，劳驾!

 jjang 发拉，本人这里没有发，~~~~~~写上！…………

  一、古人患近视眼的概率不多

   1、大部分人不认字，那时也没多少人读得起书，书香门第毕竟少，只有家庭条件好或有地位的人才读得起书，如解放前，能念完小学就可以当先生了。

2、他们近用眼情况很少，不存在形成近视眼的大环境。

1）               没有电脑、电视，不用一天到晚盯着屏幕看；他们没有游戏机，不用担心孩子在网吧里几小时甚至几天不出来。

2）               古代自然科学不发达，那时的学生读的书很少，如没有外语、物理、化学等，数学也只是加减乘除等简单运算，主要是四书五经，一本《论语》要读好几年，没有书读自然不太会近视了。

3）               古代学生读书不多，科考主要是写文章，这不需要大量的阅读（可读的书也很少），在煤油灯下读书对近视的加剧作用很弱（本人已考证此观点）。

4）               古点油灯怕费油,为尽量利用自然光，早睡早起,室外阅读或书写有利于预防近视。

二、近视在古代的危害很小

1、古人读的是私塾，没有现在的黑板，不会产生看黑板困难，也就不用想什么办法治近；

2、古人的生活节秦慢，交通以骑马与步行为主，不用担心交通安全，所以患近的危害就小。

3、近视了，将书与眼睛移得稍近些即可，而字比现在刊印的字大许多。

4、古人没有眼镜，不会发展至高度，也极少患并发症。

 

三、古人有预防近视的自然疗法

 1、  前的书都是大字，虽然没有什么标点，但字号大，不用贴得很近。

 2、古人书写用的是毛笔，比较长，眼睛不能紧贴纸，距字的距离较远，写的字也相对大些，客观上起一定的预防作用。

3、古人没有眼镜，看似不利，但客观上能防近视度数加深，所以近视的危害就很小，基本没有玻璃体混浊等近视眼并发症（其理论依据见本人的眼镜专题）。
5、古代没少有高楼大厦挡视线, 出门四周一览无余视野开阔，室外活动多，有利于预防近视。

6、此外，古人行路、骑马、野外生活都有预防近视作用，所以古人的近视非常之少，危害也很小，与其他疾病相比，简直算不了什么。

 

四、古人近视的反映及眼镜应用

1、古人还是有不少的近视眼，这从一些史料和笑话中也可以看出。明代有人作了一首嘲讽近视眼的诗是这样的：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”老眼昏花，到处磕磕碰碰，只能在云山雾罩中过一生的近视眼形象在这首打油诗中已经栩栩如生了。

——这说明古人对近视有了初步的认识。

 2、眼镜发明的年代较晚，且极少，从整体上看基本没有什么影响。在那个时候绝对是身份的象征。15世纪中期才传进中国。镜片由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，材料稀少，价格昂贵，普通老百姓是戴不起的，故而皇帝当作好东西赐给大臣。在电视剧《刘罗锅》中，那个罗锅好像也戴了一副眼镜，还有根链子缀着；《铁齿铜牙纪晓岚》里，张铁林扮演的乾隆也是一天到晚地戴着墨镜装酷。而古代的影视剧中布衣百姓却没有戴眼镜的。《说岳全传》中的大奸臣张邦昌是个近视眼，官位那么高，还没眼镜戴，估计当时没什么措施。

 在西元1260年，马可波罗就曾经描述中国老人家戴著眼镜看小字的景象。据说，中国古代的眼镜呈大椭圆形，镶在龟壳做的镜框里，用铜制的眼镜脚卡在鬓角上，或用细绳子栓在耳朵上，或者直接把眼镜固定在帽子上。而且当时的眼镜造价不斐，也因此被当作身份地位的象征。据说，就有一位乡绅用一匹马的代价换一付眼镜的记录。

——说明眼镜极为稀少，在整体上没有发挥多少作用，而且是否是近视镜还不一定。

五、中医研究情况

由于现代中医是在古中医的基础上逐步发展起来的，其界限不便考证，但可大致了解如下：

中医虽然对近视也有研究，“能近祛远”病即近视，虽然有气功、药物等诸多疗法，但基本没有什么作用。 所以说古人患了近视也没有解决办法,但也没有多大不便,且由于使用了诸多的自然疗法,近视的数量及危害就很小了。

本报讯 (记者 刘丽普) 从29日开始，位于我省张家口赤城的云州水库将开闸放水向北京输水，以保证明年奥运会期间的用水安全。 

　　据了解，与我省一起向北京输水的还有山西省。此次，河北和山西两省分在9月底和10底向北京共输水4500万立方米，其中我省输水2000万立方米。北京连续多年干旱，今年以来，这种情况更加明显。资料显示，今年北京市夏季降雨量为284.9毫米，比常年偏低近三成。永定河、潮白河流域水量明显不足，官厅、密云两座水库蓄水量比去年大幅减少，水资源的调度有很大困难。目前，密云水库蓄水量为99520万立方米，比去年同期减少8255万立方米；官厅水库蓄水量为10116万立方米，比去年同期减少3434万立方米。 
 
　　省有关水利专家介绍说，按照原来的相关规定，我省的王快、西大洋、岗南、黄壁庄等四大水库，将承担保证2008年北京奥运会期间用水安全的任务。但目前的输水工程还没有完全修建好，此次只能从张家口的水库调水了。近年来，张家口的几座水库先后向北京输过水，线路比较成熟。 

　　记者从张家口市水利部门了解到，根据海河水利委员会的调水令，本月29日，位于我省赤城的云州水库开始放水，输水量为1700万立方米；10月13日，位于蔚县的壶流河水库也将开始向北京输水，输水量为300万立方米。 
　
　　据悉，此次对北京市进行集中输水，水利部门将实行官厅、密云水库上游多座水库的联合调度，可在一定程度上增加北京市主要水库的蓄水量，提高北京奥运会期间的供水安全保障能力。 

　　河北和山西两省向北京输水，是继2003年山西册田水库向北京官厅水库集中输水后，第五次为北京大规模输水了。此前4次向北京的输水量累计达到了3亿多立方米，一定程度上缓解了北京城市生态用水和工业用水的紧张，保持了流域间水资源平衡。其中，2005年两省向北京下泄水量突破了1.2亿立方米。 

　　我省水利部门有关人员说，河北同北京一样，同属生态脆弱的海河流域，水资源紧缺是面临的共同困难。我省已经连续11年干旱，由于今年雨水少于往年，受旱面积已逾千万亩。今年汛期，我省降水量比常年减少26%，张家口、承德两地出现重旱。其中张家口遭受了严重的春夏连旱，300多万亩农作物面临绝收、32座小型水库干涸、9万多人饮水困难。为解决这一难题，彼此应加强团结与合作，加强水资源的统一规划和管理，加大全社会节水力度，加快南水北调中线工程建设步伐。 燕赵都市报